在酷爱标新立异的时代，某律师开办了一家号称专为“二奶维权”的网站，并声称已成功为四位二奶进行了维权。不过，愚下认为，号称专为‘二奶维权’也许理由值得商榷，尽管愚下并不赞成某网站号称专为“二奶维权”，但是也要看到在当今面对二奶现象的社会成因和道德谴责的背后，的的确确还存在从法律层面上对受害二奶的维权事实。
二奶现象（包括三奶、四奶到N乃），是中国传统封建婚姻制度在当代的死灰复燃，这种死灰复燃的过程与社会发展的两极分化密切相关——收入不断提高和生活不断富裕（占人口少数）与贫困不断扩大和就业不断恶化（占人口多数）。这种社会发展两极分化现象不但是二奶现象死灰复燃的社会成因，而且也是“饱暖思淫欲”的道德坠落的时代见证。
当然，对于“二奶维权”现象，首先需要把二奶不该享受的道德权利排除在维权之外（受蒙蔽者另当别论），尤其是那些明知维权对象有家室子女而又甘当二奶者，更应当受到道德的严厉谴责。不过，道德谴责归道德谴责，受害二奶也应当得到法律规定的合法权利的保护。换言之，法律只保护符合法律规定的合法权利（包括二奶在内的任何违法犯罪者，除违法犯罪行为以外的合法权利都会得到法律的保护），而不会对违反社会论理道德的行为进行保护，法律的据实判断也绝不会被抽象道德所左右。
“二奶维权”是事实上存在的一种维权现象，而且这种维权现象越来越多。按市场经济观点来看，“二奶维权”也是一种市场需求，只要是社会援助和司法援助不能够完全满足“二奶维权”需要的话，另一种以利益作为交换的市场就必然会出现，这也是市场经济供需矛盾所决定的必然结果。因此，上述谈到的“二奶维权”网站，也正是利益交换形成的一种市场交易形式，只不过这种利益交换形式受到了传统道德的反对罢了。从另一个角度来看，虽然“二奶维权”是事实上存在的一种维权现象，但是，操控这个“维权市场”（网站）的人，的确不应该标新立异地号称专为“二奶维权”而哗众取宠。因为，这会误导（或者诱导）那些“穷则思变”者试图故意以“献身二奶，图谋发财”的不轨行为推开谋财大门，进而对社会道德形成更大危害和积重难返，使更多的家庭遭受婚姻破产和家庭破裂。
“二奶维权”虽然是事实上存在的一种维权现象，但是必须看到，进入司法维权判断时，最终的适用法律却是《婚姻法》和《妇女儿童权益保护法》等相关法律法规，而绝对没有单一针对“二奶”的维权法律，所以，任何号称专为“二奶维权”的利益交换方式，都是毫不可取的哗众取宠，甚至是不怀好意的标新立异。因此，号称“二奶维权”的网站，只当是酷爱标新立异时代的某些人的哗众取宠而已。
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