前些日，从网上看到，有个什么家的，居然为秦会雕塑个站像，还有许多理由。
我不知道那个雕塑家是否为秦会的后人。如果是，倒也可以理解。但如果不是，就实在有点可恶了。
首先，有人说，为秦会塑站像是一种尊重人权。这真是毫无道理。“尊重人权”和给秦会塑站像是完全风马牛不相及的两会事。秦会的“人权”也不会因为是否雕塑个站像就被尊重或被鄙视。先人为秦会塑跪像，本来是代表一种文化，一种精神和一种价值观的取向。作为后人，我们应该从先人的行为中感悟和领略一种积极的东西，而不能片面的去盲人摸象般的断章取义。要我说，与其把为秦会塑站像说成是尊重人权，不如说是为残害忠良以及卖国和苟安在招魂。从另一个角度看，秦会其实比你我都有足够的人权。他在世的时候所受到的荣耀和尊重以及所享受的物质生活根本不是一般人能望其项背。你今天给秦会塑个站像就声称是尊重他的人权，殊不知秦会在地狱里闻之大笑乎？
其次，有人为秦会喊冤，说杀岳飞不是秦会能做得到的。是的，是否让岳飞死，也许秦会不能全部决定；但能否让岳飞生，却是秦会能做到的。有人说，秦会只是一个代理人，换任何人当宰相都要背这个黑锅。非也。秦会作为宰相，有着重要的影响力。如果秦会想让岳飞活着，他有足够的口才让皇帝刀下留人：“莫须有”的罪名既然可以定岳飞的死罪，当然也可以定个流放或终生监禁。其实，正是因为秦会在骨子里也希望岳飞死，才注定了岳飞的悲剧结局。
第三，也有人说，岳飞其实也有过错。是的，岳飞绝对不是完人。岳飞文不及孔夫子，武难挡李元霸，谋稍逊诸葛亮。但岳飞的“精忠报国”却是不争的事实。我们把一个人视为英雄，绝对不是因为他是完人，而是因为他身上透露出的常人难及的闪光点。也许就是那么一点点的闪光点，就象在战场上舍身炸碉堡或堵枪眼一样。我大体看了一下网上列举的岳飞的所谓缺点。但如果我们客观的评价，作为一个武将的岳飞，他的那些“缺点”难道不是为了国家的利益？正如我一贯主张的反党，其实也是一种爱国。但如果你指望反对共产党不被一些人扣个恶毒的帽子，不遭到一些人的咒骂甚至是迫害，就是妄想了。
第四，有人说，总让秦会跪着秦会的后人不高兴。这话真是莫名其妙。一方面，秦会本人不知早跑到什么地方投胎转世了。即使是还在地狱里跪着也是阎王的事情，不服气就去找阎王。另一方面，世人让秦会跪着的只是一个雕像。跪着的秦会雕像是对包括秦会后人在内的所有中国人的一种警示。秦会的雕像跪了多少年，抗日战争时期仍然有那么多汉奸走狗。如果你再让秦会直起腰来树立个高大形象，得有三分之一的中国人要去当汉奸了。
第五，更有人说，岳飞抗金的事情现在就不用多提了。理由是现在的中华是一个统一的多民族国家。总提岳飞是英雄不利于民族团结。这简直就是滑稽可笑。我们宣扬岳飞是宣扬他的“精忠报国”，是宣扬一种民族精神。如果你是当初的金民族，你不愿多提岳飞，甚或是恨他，都可以理解。但在心底里，你对岳飞敬佩吗？我们不能因为一个人是哪个民族的人就认为他如何如何，而要看他的做事原则是否让人感到敬佩。作为一个汉人，我对成吉思汗和康熙、乾隆都感到非常敬佩。我并不会因为他们杀了多少汉人或者统治汉人多少年而去诋毁或仇视他们。同样，我也不会因为汪精卫是汉族人或中国人就会去尊敬或尊重他。是汉奸卖国贼他就是汉奸卖国贼。我想一定会有一些日本人对汪精卫大唱赞歌，也会有一些中国人叫嚷着要尊重汪精卫的人权——尽管汪精卫活着时候的人权不知比那些叫嚷的人要好多少倍。有时我会想，即便是那些日本人，在心底里对于汪精卫也只是有一丝感激而根本谈不上什么敬佩。我不知道哪天是否也会有个中国人要找个借口给汪精卫也塑个站像放到什么地方去展览一下。反之，如果你是战斗到最后一粒子弹的中国军人，真正的日本军人（而不是那些日本禽兽）也必然会对你敬佩并尽可能地好生安葬的。
基于此，我想，即使你是当初的金人后代，也完全没有必要讳疾忌医，避谈岳飞。我对金兀术其实也是从心底里敬佩。金兀术打不过岳飞是实力、能力和水平等综合因素造成的，而决不是思想和品德有问题。金兀术确实是尽力了，他同样是个英雄好汉。如果金兀术有铁木真或努尔哈哧的本事和条件，岳飞就只能是一个好将领了。事实上，尽管我们不能总是以成败论英雄，但历史在论英雄的时候往往以成败作为重要的参考。这都是可以理解的事情。
我又想到日本首相小泉纯一郎去参拜靖国神社。亚洲人，尤其是中国人，都感到非常气愤。我也感到非常气愤。但我所气愤的其实不是小泉参拜的本身，而是他以首相身份去参拜。如果小泉以个人身份去参拜靖国神社，应该说是可以理解的。但他以首相身份去参拜，就明显是在为军国主义和战犯招魂。这其实已经不是简单的气愤问题了。
小泉参拜靖国神社，无论他如何解释（事实上他根本就没有进行实质性解释，但不解释其实就是一种解释），他都有着非常明显的意图和目的。那就是在为再次侵略别国做战争动员。
我把小泉参拜说成是一种战争动员，不知有谁能赞同。但是，小泉的参拜，在本质上就是一种战争动员的行动。
首先，小泉的参拜，本身就是对日本右翼势力的鼓励和支持。我们说，在日本，也有左翼和右翼两种势力。但一般来说，左翼是温和的，而右翼则是激进的。左翼讲究文明礼貌，着重于守规矩、讲道理。左翼一般是致力于和平，所以一切都要首先以和平的方式去“协商”。而右翼呢？右翼主张一种强势政治，也就是一种霸权式的“协商”。右翼一般都比较注重目的，而并不刻意的讲究手段。右翼为了达到自己的目的，煽动、造谣、曲解、欺骗和夸大，只要需要，无所不用其极。当右翼意识到自己可能面临弱势或失败的时候，恐吓和暗杀等手段也会毫不犹豫的使用。所以，在正常情况下，右翼都是在低成本高效率的运作。而相比之下，左翼的动态成本要高出许多。我们可以看到，日本从二战前，到二战后，直到今天，对于二战的反省一直是远远不够的。其实大家都明白，在日本右翼势力（或者说大多数日本人）的心里，根本就没有反省的意思。在这种情况下，小泉以首相身份去参拜靖国神社，你说不是在为右翼势力打气和在为战犯进行招魂还能是啥？
其次，小泉的参拜，是对遭受日本侵略的国家和民族的一种轻视和挑战。我们说，对于日本政府要员去参拜靖国神社的行为，所有爱好和平的亚洲国家和人民都一直是旗帜鲜明的反对的。但尽管许多国家明确表示反对，日本政府仍然是我行我素，在右倾的道路上越发大胆和跋扈。在这种情况下，如果你还认为小泉的参拜纯粹是一种宗教行为，那我也就只能是无话可说了。
第三，小泉的参拜，本身就是一种间接的战争动员令。日本在处理和周边国家争端的时候，一直是以一种强势的角色自居。日本即使在表面上也只是对美国人卑躬屈漆，但骨子里最希望消灭的其实就是美国人。日本右翼恐怕连做梦都在想着有一天能战胜美国，以报二战原子弹的仇恨。但日本人的一个不用讨论的行事规则就是：要挑战美国，必先征服中国。征服了中国，征服亚洲其他国家就是小事一桩。“大东亚共荣圈”是日本挑战美国的第一步。这其实就是二战前日本的战略步骤。所以，现在的日本政府根本就不用讨论，只要一步一步的去执行就是了。而小泉的参拜，就是在这一行动中比较大胆的一步。“不用讨论的执行”，“不宣而战的行动”，日本人何其“聪明”也。
我们再反观中国呢？身边有条想吞象的毒蛇，却整天在醉生梦死，全无一点危机感。而由于日本殖民时期和抗日战争时期强奸中国妇女而留下的台独分子和汉奸走狗，却一时一刻也没有忘记和日本人遥向呼应。我们不时会看到一些“中国人”时不时的放出一些似是而非的奇谈怪论；抛出一些混肴视听的理论；做出一些没头没脸的无耻之事。却又在倾尽全力的为自己的行为寻找借口和理由进行辩解。我想问他们的是，你们还说啥？婊子养的人有二百个理由替自己进行辩解：我是无辜的；我母亲是为生活所迫；是被强暴的；是想品尝武皇一样的生活；是……但你无论如何辩解，婊子养的他就是婊子养的。你要是有水平，你去给那些为国增光的人雕塑，你去给那些为国献身的人雕塑。如果你能雕出“思想者”的水平，不耽误你出名和发财。但是，你为一个死去多少年的迫害忠良的人雕塑，还要寻找一些不伦不类的理由，就是性质问题了。你以为当初的金人就敬佩秦会吗？不，他们也不会敬佩秦会。金人如果统一华夏，一定会用“高官”厚禄养着秦会，但他们会真的重用和器重这样的人吗？如果他们真的器重秦会，他们离完蛋也不会太远了。说穿了，为秦会进行辩解也好，翻案也罢，雕塑也成，都是在为一种卖国和不负责任思想进行招魂；都是在为日本的再次侵略中国做前期准备工作。如果我是中国的右翼势力，一定要把为秦会雕塑和提供展地的人全部定性为汉奸。
说来说去，我要说的就是，我们中国人也真应该向人本人学习学习。少做无谓的抗议和漫骂，多做一些实事。我们也要学会“在不用讨论中行动”，学会“不用宣扬的‘备战’”！从我做起，从现在做起。抗议和漫骂屁用不管。
信也罢，不信也罢，小泉以首相身份去参拜靖国神社，就是为下一次中日战争发了一颗信号弹。不管你愿意不愿意，这场战争事实上已经开始了！
江苏省，周天军
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